__Il Libro Self-Analysis di Karen Horney (1948), psicoanalista e terapeuta di scuola freudiana, definita non propriamente "ortodossa" e tanto meno "dogmatica" da Herbert Marcuse in "eros and Civilisation", ci offre spunti assai significativi. Nutrito di un ricco bagaglio clinico si pone in alternativa e in polemica con chi faceva dell'autoanalisi (o almeno ne diffondeva il verbo più o meno salvifico) a buon mercato. Facili sirene della self-analysis elevata a sistema, contro cui la Horney polemizza spesso evitando perfino ogni richiamo bibliografico per ovviare ad una identificazione.
__La Horney si rifà al concetto di autoriconoscimento (1948, p. 211-214, passim) che tendenzialmente l'analista classico è portato a respingere; tuttavia ciò non implica che l'autoanalisi "indiscriminata" (cioè autonoma da ogni altra considerazione e valutazione) possa valere e servire effettivamente.
__Karen Horney accenna a due modalità di autoanalisi: occasionale, cioè periodica, non duratura e "sistematica" in cui all'analista/terapeuta rimane il compito di coordinare-sistemare-far convergere, "ricapitolare", e mettere ordine, e interpretare cio che il "paziente", lasciato in certe fasi a sè stesso, ha prodotto.
Certo il concetto di "autoanalisi" è di per sè "affascinante". Il fatto è che il tutto va precisato e contestualizzato.
__Per il reflector e chiunque si occupi di reflecting, l'impegno è assai diverso, dato che "non interpreta" ne "prende appunti" che fatamente condizzionerebbero, volens nolens la persona, e conduce alla riflessione stimolandola con segni e parole impiegate intenzionalmente; un agire comunicativo-strategico funzionale idoneo a soddisfare il bisogno di analizzare e riflettere, promuovere una esperienza interiore, favorire la connotazione di ogni fenomeno coscienziale, rendere efficace l'intervento.